病梅 - 达人(东方剑清)

2005/08/10 | 病梅
类别(凤舞九天) | 评论(0) | 阅读(70) | 发表于 14:47: 当古筝清音缓缓流淌，当霓裳羽衣徐徐舞动，当翰墨卷轴慢慢展开……无可否认，中国的古典艺术将人们带入了一个独特的幽美古雅之境。然而，与整个西方艺术，尤其是希腊艺术相较，却也同样不难看出，中国古典艺术所一脉传承的，是一种病态的审美观，因此，它所表现的，也多为一种畸形的美。

古希腊人重视体育锻炼，认为只有健全的体格，才能有健全的精神，因此，希腊美术多表现竞技题材，并以竞技题材为文化发展的动力。在古希腊的艺术家眼中，运动中的人体是最美的。他们凸现作品人体肌肉的弹性与张力，把握人体运动中的重心位置，创造出了众多影响后世的艺术珍品。
那么，中国呢？
清末，龚自珍写了《病梅馆记》：“……或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态……”
中国的传统艺术，正是一株大大的病梅！
如果说，希腊美术代表的是一种雄健的美，那恐怕，只能说，中国艺术所代表的，是一种阴柔远胜于阳刚的美。
中国人，尤其是中国的文人，在懵懂之时，便接受着中国传统最基本的审美观的训诫：男子，以恂恂儒雅为上；女子，以温文婉约为优；为人，以谦恭温良称君子；处世，以含蓄隐忍为大度。艺术创作是生活的反映，它可以体现群众意识，并同时反作用于群众意识。所以，中国古代，多的是手无缚鸡之力的书生，多的是素约娇怯的闺秀，多的是幽栖清郁的音乐，多的是旷渺孤寒的丹青，多的是含蓄隐晦的诗文……总之，多的是压抑！
诚然，中国也曾有过先秦诸子散文的犀利论辩，也曾出现过唐时雄壮的塞外诗，也曾流传下铿锵的《广陵散》《将军令》，亦不乏气势磅礴的壮丽山河图轴与笔意森森如剑气纵横的书法珍迹……可是，中国传统艺术所追求的，终究是“含而不露”，终究是所谓的“文人气”！
病梅者，花妍枝舞胜于野梅，然其一盘一曲一旋一折皆出强为，非自然之趣者也。
中国传统艺术极美，只是，发育得也极不自然。
中国传统艺术所追求的，在于“神韵”，看起来，似乎比西方艺术由“形”入手更高一筹，实则，却是中国文人受种种束缚、压制后寻求的一种出路。
古希腊文化艺术的昌盛，根基于繁荣的经济基础及开明的政治制度。
古希腊历史可分五个阶段：太古时代（公元前30世纪~前12世纪）、荷马时代（前11世纪~前8世纪）、古风时代（前7世纪~前6世纪）、全盛时代（前5世纪~前4世纪）、希腊化末期（前4世纪~公元1世纪）。
太古时代除奴隶、奴隶主贵族外，还存在自由民层，这是希腊文化贯穿民主主义、人本主义思想的主要原因。
古风时代，建立奴隶制邦国，完成地中海移民。
全盛时代，波里克利斯最大限度地发挥奴隶制基础上的民主制，把个人的自由和国家的强盛结合起来，促使文化艺术处于全盛时期。
再反观中国，孔子之前，奴隶主贵族统治残酷，对文化全部垄断，进入封建社会之后，随着中央集权制度的不断完善，思想统治日益加强，文化钳制日趋严重——
秦，秦始皇“焚书坑儒”，大大地摧残了文化；
汉，汉武帝“罢黜百家”，以“外儒内法”的手段，将读书人的视线聚拢到儒学上；
宋，强调理学，要求“灭人欲，存天理”，使后世极长一段时间中人的思想发展“亦步亦趋”；
明，以八股取士，使读书人营营苟苟于“官学”，极大地抑制了创造性和思维活力；
清，大兴文字狱，明末清初的新学风渐渐为乾嘉考古学所替代，致使读书人钻进故纸堆里，不问实事。
漫漫两千年，尽是文化专制的历史！在社会所有的人群中，为文学艺术创造先锋的文人，恰恰是受社会束缚最深的一种人。
“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！”文人画士以一己之癖悛缚江浙之梅，长期的封建统治所束缚的，却是数百年的人才。神州大地之上，再看不到春秋战国时代的游侠，再看不到刘伶般狂歌当酒不与流俗之士，再看不到携笔塞外从军行的诗人……读书人，或一味埋首“官学”求取功名，或放舟江河逃逸社会，又怎不将“孤癖之瘾”深深植入文学艺术的土壤！
我不否认中国传统文化的光彩与价值，也不否认中国文学艺术有其独特的魅力与底蕴，可是，在我们陶醉其中的时候，或许，也应该留一点空间，来容自己细细品位、比较、取舍，以健康的审美观，尊重一切符合自然的事物；也应该学一学龚自珍，将悛缚之病梅皆去其束缚，移栽入土，以使其循自然而生长。

1999.7.14 草结
1999.9 因加重“文化走廊”版改稿，如做历史问答题，不值一哂; 0

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